A ORIGEM DA LINGUAGEM, EUGEN ROSENSTOCK-HUESSY

Em A origem da linguagem, Eugen Rosenstock-Huessy toma a formalidade como o elemento estruturador da linguagem.

A origem da linguagem, de Eugen Hosenstock-Huessy, é um livro de caráter filosófico e ensaístico. Com amplo uso de metáforas e outras figuras de linguagem, o autor toma os processos gramaticais como fundamento de sua análise.

Foto: Capa de A origem da linguagem, de eugen Rosenstock-Huessy. Fonte: Bibliocanto.

O livro é póstumo, publicado em 1981, e é uma obra pioneira na reabilitação dos estudos sobre a origem da linguagem.

Logo de saída, o autor critica as abordagens propostas pelas teorias da linguagem em voga nos anos de 1970. Os estudos sobre linguagem da época se concentraram em atos de fala básicos e informais. Para o autor, porém, a linguagem estruturada e formal é a realização máxima da linguagem.

Ele aponta, então, para o caminho oposto: investigar a origem da linguagem tomando a linguagem formal como elemento estruturador.

De acordo com essa concepção, as interações informais, cotidianas, não seriam muito diferentes das interações dos animais. Mas a linguagem humana se diferenciaria justamente por sua complexidade e estruturação. Logo, para investigar sua origem cabe analisar a linguagem formal e estruturada.

FORMALIDADE E INFORMALIDADE

Popularmente, a formalidade é tida como “burocrática”. Nela, modos de dizer ou de se comportar precisam ser medidos e seguir uma certa praxe. Mas a formalidade está entranhada em nossos atos cotidianos.

Somos, por exemplo, mais “cerimoniosos” no trabalho do que em casa. Em ambientes formais, utilizamos vocabulário mais específico e caprichamos na flexão verbal e nominal.

Ao usar linguagem informal diminuímos o distanciamento e a respeitabilidade de algo ou alguém. De acordo com Rosenstock, a informalidade é uma reação à formalidade.

Assim, a formalidade precede a informalidade. Mas como seria isso possível?

De acordo com o autor:

“Lógica e historicamente, a linguagem formal antecede a informal, e sucede à linguagem animal. Antecipando nosso resultado, podemos falar em: 1. Linguagem animal pré-formal; 2. Linguagem humana formal; 3. Linguagem informal, desleixada. A linguagem informal vale-se tanto da pré-formal quanto da formal; ela é um composto das duas.”

Existe então um salto da linguagem pré-formal para uma linguagem formal, que predominou e predomina entre os grupos humanos adultos, em ambientes formais.

Grupos informais, como crianças numa creche, jovens de uma gang ou um pelotão de soldados, tendem a rebaixar a linguagem à informalidade. Trata-se de uma reação contra a formalidade.

Para o autor, buscar respostas sobre a origem da linguagem nas crianças e nas interações do dia a dia é manter-se perto da linguagem dos animais. Por ele, o olhar deve se voltar para os atos formais de linguagem.

Essa é a razão de Rosentock se opor à busca pela linguística e pela filosofia em buscar respostas sobre a origem da linguagem nas interações do dia a dia . Para ele, a investigação deve se concentrar nas interações entre adultos, em ambientes formais.

Se tomarmos, entretanto, a linguagem formal como elemento estruturador da linguagem humana, como explicar o salto da linguagem pré-formal para a formal?

DA LINGUAGEM PRÉ-FORMAL PARA A FORMAL

Na visão de Eugen Rosenstock-Huessy, o grande salto da linguagem pré-formal para a formal foi o estabelecimento dos nomes (substantivos). Eles seriam um dos principais diferenciais entre a linguagem humana e dos animais.

Os sons dos animais são pré-gramaticiais, sem ordem sintática complexa ou classes de palavras. Por mais que a linguagem de baleias, golfinhos ou pássaros seja articulada, ela não tem nomes. Um animal não pode nomear algo, assim, não há possibilidade de construir cultura, nominar entes, objetos ou sensações.

A linguagem do homem, porém, é articulada, gramatical e nominal.

“As formas gramaticais e os nomes podem ser considerados os sintomas que provam que a linguagem animal foi superada pela linguagem humana articulada” (ROSENSTOCK-HUESSY).

Os nomes são fundamentais numa linguagem formal, que pode ser então chamada linguagem nominal.

Os nomes são a realização grandiosa da linguagem humana, de acordo com Rosenstock-Huessy. O autor dá tanta importância aos nomes que desenvolve a seguinte classificação:

Linguagem pré-formal ► pré-nominal

Formal ► nominal

Informal ► pronominal

A linguagem pré-formal não apresenta nomes, é a dos animais.

A linguagem formal é baseada no nome.

A linguagem informal é pré-nominal, pois recorre aos pronomes e a estruturas simplificadas. Nela, predominam os pronomes, que substituem os nomes e diminuem o tom da linguagem.

Falar formalmente é recorrer aos nomes das coisas e dos indivíduos, adicionando certo tom cerimonial ao discurso. Na intimidade isso não ocorre, pois utilizamos mais gestos e pronomes, somos informais.

Há situações que ficam entre a formalidade e informalidade. Nas histórias infantis, nos papos de vendedor, nas fofocas, piadas, propagandas e programas de tv, ocorre certa indecisão entre as formalidade e informalidade.

Nesses casos, de acordo com o autor, a linguagem é nominal, recorrendo a gestos, insinuações e sugestões dentro do domínio do pronome.

Essa linguagem diminuída não é necessariamente ruim, na verdade ela funcionaria como uma proteção contra o desgaste e banalização dos nomes. Isso se dá por meio do uso de apelidos, formas curtas e pronomes.

“Os pronomes protegem os nomes nos lugares e momentos em que seu uso não é autêntico. Procurando o lugar autêntico da linguagem, agora encontramos o lugar autêntico da linguagem pronominal: onde a linguagem formal está fora de contexto, entram os pronomes.” (ROSENSTOCK-HUESSY)

ATUALIDADE E APLICABILIDADE DOS CONCEITOS DO AUTOR

As ideias de Rosentock-Huessy em relação à origem da linguagem são bem amplas e complexas. Merecem a leitura, com certeza. Aqui para nosso caso, entretanto, podemos destacar apenas alguns pontos.

Em primeiro lugar, a definição de uma linguagem pré-gramatical ou pré-nominal é muito interessante se aplicada ao caso do desenvolvimento da linguagem entre os hominídeos.

É interessante notar que resquícios arqueológicos de 200 mil anos atrás revelam preocupação com o pós-morte (funerais) e a representação de pessoas (Vênus de Tan-Tan e Vênus de Berekhat Ram).

Seria esse mais ou menos o momento de nominalização da linguagem de que fala o autor?

Pode ser. Esses objetos revelam interesse na figura humana, que já deveria estar sendo nomeada. Essas representações de humanos também devem ter sido nomeadas. Se a hipótese do autor estiver certa, aquele seria o período de emergência da linguagem.

É bem provável que o surgimento dos nomes tenha se dado formalmente mesmo, em situações ritualísticas.

Toda e qualquer atividade religiosa implica em invocação do nome sagrado. Então, é provável que os primeiros nomes invocados o foram em situações sagradas. Os nomes estariam, assim, envolvidos em uma estrutura privilegiada de formalidade.

Mais tarde, os nomes foram sendo multiplicados na nomeação de objetos e indivíduos. Essa nomeação deve ter se revestido de formalidade e cerimonialismo, ficando para as práticas diárias a linguagem pronominal reduzida.

“A história não é simplesmente um assunto que remonta a dez mil anos; a pré-história está entre nós.” (ROSENSTOCK-HUESSY)

As teorias de Eugen Rosenstock-Huessy lançaram luzes sobre a questão da origem da linguagem. Hoje, as ideias do autor se reforçam sob o impacto de novas descobertas arqueológicas.

BIBLIOGRAFIA:

ROSENSTOCK-HUESSY, Eugen. A origem da linguagem. Trad. Câmara, Pedro Sette et alii. Rio de Janeiro/São Paulo, 2002.

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